У ЗАСТАВКЕ: плакат-листовка, изданная в 1918 году с разъяснениями смысла и значения «Марсовой звезды с плугом и молотом» - первой символики РККА, принятой приказом Наркомвоена Республики Л. Д. Троцким № 321 от 7 мая 1918 года*. Отпечатано в Москве в типографии И.Д Сытина, г. Москва, ул. Арбат, 36. Авторство текста мне неизвестно (возможно, им был Е.Ярославский, см. ниже).



Давно охотился на приличного качества сканом этой редкой листовки первого года советской власти. И, вот, дарю его вам тоже.

Авторство эскиза красной пятиконечной звезды - знаменитого символа РККА-СА, спорно и вряд ли когда-нибудь будет выяснено. Обычно называют двоих: революционера, сов-парт и военного деятеля журналистско-издательского работника первых лет соввласти Константина Степановича Еремеева (6.6.1874— 28.1. 1931, Москва), а так же одного из комиссаров Московского военного округа весной-летом 1918 года - Н<иколая?>.А. Полянского***, будто бы предложившего изображение красной пяти-конечной звезды свписанными внутрь неё плуга, молота и книги.

Чуть позднее перегруженный символикой эскиз после обсуждения на общественной коллегии округа был доработан в сторону упрощения: изображение книги было убрано.

Первоначально знак носился на груди (на левой её стороне), иногда, на розетке общего со звездой цвета, и лишь позднее был перенесён на головной убор красноармейцев****...

А носили его все, кто во что горазд. Чрезвычайное распространение приобрело ношение этих "пентаклей" двумя концами вверх, что делало символ издали похожим на рога Врага рода человеческаго, о чём шипели и плевались из-подворотен враги трудового народа, мешочники, бывшие лакеи в бывших богатых домах, спекулянты-барыги, белогвардейские подкулачники, сидельцы в лавках, рясотрясы-церковники и прочий ещё тогда недобитый класс, мечтающий о возвращении Царя-Батюшки, власти помещиков и болтунов в Думе, вынашивающий планы терактов против вождей трудового народа.

Цветом звезды был выбран не алый цвет, а близкий к колору тон красно-оранжевой лилии-мартагон**, первое время очертание пятиконечного символа имело обтекаемые лучи, впоследствии спрямлённые.



Сами же звёзды выполняли московские и петроградские ювелиры, получившие индивидуальные и серийные заказы на изготовление знаков, причём, звёзды выпущенные ими в 1918-1919 годах нередко отличаются друг от друга (так как точное описание знака ещё не было принято) - временами это были настоящие высокохудожественные жетоны в обрамлении дубовых веток и венков (некогда студенческих или академических знаков), но чаще представляли собой грубо сработанные поделки, выпиленные их жестяного листа.

_____________________________________

* последующим разъяснением объявлялось всем гражданам рабоче-крестьянской Республики, что данный опознавательный знак «есть принадлежность лиц, состоящих на службе в войсках Красной Армии», и категорически запрещалось, вплоть до придания суду революционного трибунала, использование его не состоящими в рядах армии.

** Lílium mártagon или лилия Царские кудри, многолетнее луковичное растение с продолговатыми листьями и крупными, обычно красно-оранжевыми или лиловыми цветками распространяющими вокруг насыщенный сладкий аромат, цветущее с июня по август, известное с римской древности, когда растение это спустилось с высокогорных болот в приречные долины и распространилось по Европе (кроме стран Севера) и Азии, излюбленное кушанье диких кабанов и оленей, мартагон - «родившая Марса» (в родительном падеже martis, др. латиняне, видимо, почитали эту лилию цветком защитника полей бога Марса, впоследствии сделавшимся богом войны).

По другой версии, распространённой в германоязычных странах, название своё цветок получил от близости своей формы к очертаниям здоровенной чалмы османского султана Мехмеда I, каковой (тюрбан) носили и его преемники в XVI веке. Клубни мартагона ели во все времена.

В Древней ещё Руси в частые года недорода и бескормицы клубни этой лилии запекали в золе или даже ели всырую.

*** это имя в своих ранних воспоминаниях, опубликованных в 1919 г. в журнале «Военное дело» № 5-6 называет партийный публицист Емельян Ярославский-Губельман (1878-1943), известный безбожник и один из виднейших созидателей культа личности. В отличие от широко известного Еремеева, судьбу и даты жизни Николая (?) Полянского мне выяснить не удалось.

Имя Еремеева в качестве автора эскиза называется в книге хорошо знавшего предмет Вильяма Похлебкина Словарь международной символики и эмблематики. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2006.

Некролог Еремеева// Правда : газета. — 1931. — 29 января (№ 28). — С. 3.

См. так же заметку: Урна с прахом тов. Еремеева перевезена в Ленинград // Правда : газета. — 1931. — 14 февраля (№ 44). — С. 4. (военком Петроградской военной коммуны и зав. изд. ВЦИК в Москве К.С.Еремеев был одним из последних коммунаров, похороненных в мемориале на Марсовом поле).

**** приказ Московского военного комиссариата № 42 от 8 мая 1918 г., в котором говорилось, что «значок носится на околыше фуражки».