В ЗАСТАВКЕ: Обложка единственного издания романа СЕДЬМОЕ НЕСЧАСТЬЕ АТАУЛЛЫ, ОГИЗ-Молодая Гвардия, М.-Л., 1931, С.-220 [4 ], с карт. (20Х13), 1 р. 50 коп., Послесловие "Афганистан на перепутье", К. И. Соколов-Страхов ; Ленинградский Областлит № 11424. заказ № 2539. Тир. 7000.- 14л. Тип. Комминтерн,Центриздата Народов СССР. Ленинград, ул. Красная. д.1. Экземпляр из библиотеки В.П. Веденина.



Пару лет назад приобрёл книжку с небольшим по объёму романом ленинградского литератора 20-30-ых годов Серафима Матвеевича Усаса «Седьмое несчастье Атауллы». Роман довольно посредственный и ныне интересен лишь тем, что является одним из немногих дошедших до нас следов пропагандисткой компании по обработке советского населения в нужном для властей идеологическом духе.

Необхожимость этой обработки, отчасти, была вызванна операцией по оказанию Афганистану интернациональной помощи (в 1929-31 гг) в подавлении внутренней смуты в этой стране, чреватой установлением режима, враждебного интересам СССР.

Кроме того, книга имеет блестяще написанное послесловие «Афганистан на перепутье», написанное Константином Соколовым-Страховым, которое я не поленюсь приложить на «Страницах» отдельной темой. Оно того стоит.

Процитирую тут краткое описание сожержания романа. Мохаммад Шариф ХАЛКИЯР, «История взаимоотношений Афганистана и СССР в 40-60-х годах ХХ века»: "В 1931 году был опубликован роман «Седьмое несчастье Атауллы». Автором этого произведения был С.М.Водкин, написавший много статей,брошюр и несколько книг о колхозном движении в Советском Союзе в конце 20-х годов. Свой роман писатель посвящает «деревенским комсомольцам СССР – для того, чтобы они рассказали в своих деревнях какой путь угнетения, нищеты, обмана, невежества, заблуждений и поисков выхода к человеческой жизни приходится пройти еще нашим братьям, крестьянам Востока…». Действие романа происходит в Афганистане в 1928-1929 гг.

В романе автор пытается воссоздать мрачную картину времен реакционного восстания Бачаи-Сакао, как известно, получившего поддержку со стороны империалистических кругов, вскрыть социальные противоречия, особенно обострившиеся в афганской деревне, показать корни вспыхнувшего восстания. Круг действующих лиц романа весьма обширен. В описываемых на его страницах событиях участвуют крестьяне и купцы, граждане и солдаты, чиновники и духовенство. Однако, несмотря на широкий охват событий и введение большого числа персонажей, роман С.М.Водкина по своей идейной целеустремленности, а также по форме изложения (языку, стилю, использованию художественных средств) заметно уступает книге Л. М. Рейснер «Афганистан»...", [автореф. диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук, на правах рукописи, Тадж. Нац. Университет, Душанбе, 2015].

К сожалению, об авторе романа, человеке, несомненно, примечательном, ныне почти ничего не известно, сведения не только не полны, но - отрывочны, нет о нём до сих пор и ни одной даже самой краткой биографической справки, не выявлен список библиографии (а она, скорее всего, была довольно внушительной). Не ставя себе целью такую справку написать, я всё же размещу ниже часть материала о С.М., еоторый будет некоторым восполнение этого пробела. Итак.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АВТОРЕ (материал для биографической справки):

УСАС/иногда: УССАС Станислав (Серафим) Матвеевич/Stanisław Matwiejewicz Ussas-Vodkin [7.08.1882, ст. ст. - не ранее 1935], росс. и сов. журналист, литератор, редакторский работник, писал под псевдонимами Водкин; Водкин, С.; Серафим М.; Станислав Матвеевич Водкин; —са—*.

Публиковался в российской периодической печати (не позднее 1905). Редактор еженедельного сатирического журнала «Свобода» (26.11.1905, соред. А. М. Гутьяр, издатель С. Н. Чепурный; вышло 2 номера) За статью С. Черкасова «Да здравствует социализм!» (с. 4–5) журнал был конфискован, а редакторы заключены в тюрьму и были приговорены к году крепости каждый.

В межреволюционный период 1927-го года опубликовал в Петрограде политический памфлет История Государей Российских в стихах**.

В 1920 году вместе с женой командировался в Тамбов на борьбу с антоновцами (жена в воспоминаниях утверждала, что У.-В. был назначен начальником штаба отряда, при командире - комбриге Григ. Маслакове, факт этот однако, требует уточнения).

В 1920-ые - начале 1930-ых г.г. публиковался в петроградской (позднее ленинградской) городской и губернской печати: Красная Газета, 1922; Красный Журнал для Всех, 1923; Крестьянская Правда (Луга), 1924; журнале Звезда (1924-25), редактировал «Деревенскую газету», (г. Гдов Ленинградская губ., ныне Псковская обл.)***.

В этот период жизни писал преимущественно на темы колхозного движения в Советском Союзе. В 1930-31 проживал в Ленинграде. Некоторые его брошюры и роман «Седьмое несчастье Атуллы» имеются в фондах РНБ в СПб (см. по электронному каталогу).

Был жив весной 1935 года. Дальнейшую судьбу выяснить мне не удалось.

ОТЕЦ: Матвей Станисл. Усас/Maciej Ussas ( Уссас, Усасса) [1841 - † 27 октября 1907, СПб.], колл. сов. (12.1.1899), статский советник со старшинством (12.5.1899), старший врач городской Калинкинской больницы в Петербурге (утвержд. в должности 18.1.1871, мл. ординатором - в июне 173), изобретатель передовой терапии венерических заболеваний, председатель (с 1892) Литовско-жмудского благотворительного общества: РГВИА, фонд 316 - Военно-медицинская академия, 6161. Происходил из государственных крестьян Ковенской губ. Тело М. С. погребено на Выборгском католическом кладбище при костёле Посещения Девой Марией Елизаветы (ныне уничтоженном, костёл возвращён верующим, ведётся быстрая его реставрация/реконструкция, ныне освящён заново и в нём ведутся богослужения).

Врач Матвей Станисл. пользовался любовью и признательностью пациентов, выразившихся в т.ч. и в проводах его тела: "После отпевания в церкви св. Станислава в Коломне пациенты на руках несли его гроб до самого кладбища (более 8 км)" (Бывшее Выборгское римско-католическое кладбище…", с.162; архивные фонды: РГВИА, архив выпускников ВМА, ф. 316 д. 6161). После разгрома католической общины Ленинграда, костёл был обращён в заводской цех, большое кладбище при нём полностью срыто к началу 1950-ых годов, могила М.С. Уссаса утрачена. Его служеюный формуляр: РГИА. Ф.826.Оп.1.Д.2303.Л.2-6, (сост. 11.12. 1902). В СПб. проживал в доме по Екатерининскому каналу 83.

МАТЬ: Алина Ив. урождённая Савицкая [1841 - † 27 октября 1907, СПб.],

ЖЁНЫ: (первая, не позднее 1918): Н.Павлова (?-не ранее 1968), в 1960-ые годы жила с сыном в г. Нарткала (Урванский район Кабардино-Балкария)****; (вторая): Усас-Водкина Елена Николаевна (1894-май 1942, Ленинград), умерла в блокаду, на момент смерти проживала (В. О., 13-я линия, д. 20, кв. 10, уточнил Д. Б. Азиатцев), тело погребено на Пискарёвском кладбище (Блокада, т. 31). Сын от первого брака.


Ksiadz Bronislaw Ussas, zastepca prezesa
Delegacji Polskich w Petersburgu. Fot. AGAD, ИСТОЧНИК, стр.5

МЛАДШИЙ БРАТ: ks. Bronisław (Матвеевич) USSAS, (18./30.6.1885, СПб или 15.6. 1886, Париж – 6.12.1977, Варшава), римско-католический священник, историк польской и униатской церквей в России, руководитель делегации польской государственной Ревиндикационной комиссии в Москве/kierownik delegatury Polskiej Państwowej Komisji Rewindykacyjnej w Moskwie; в феврале 1922 года участвовал в тайной передаче ценностей петроградского собора Св. Екатерины в Представительство Польской республики в РСФСР.

Часть материалов по истории польской католич. общины в Петербурге-Петрограде начала XX века, собранные им в 1919-25 годах, сформировали портфели т.н. „Zbiorach X. Bronisława Ussasa”, позднее частично оказавшейся в собрании Национального музея В Варшаве и так же частично - изданные впоследствии (материалы AGAD). СМ. ROZPROSZONE ZBIORY KS. FRYDERYKA JOZAFATA ŻYSKARA, стр. 408/6 (польск.яз).

Ксендз Бронислав выступал так же в качестве рецензента и мемуариста. В польском сегменте Интернета ныне имеется PDF статьи-рецензии отца Б. Усаса "Biskup Antoni Malecki - 1861-1935", ks. Franciszek Rutkowski, Warszawa 1936 : [recenzja], её можно найти и скачать документ по поисковику Гугл. Известны так же его воспоминания об прелате Константине Будкевиче/ Konstanty Budkiewicz (1867–1923).

Приговорён Ленинградским губернским судом к 6 годам строгой изоляции (15.04.1925), в 1926 уехал по обмену в Польшу, позднее служил в костёле г. Люблина и преподавал в Люблинском университете; в 1944-45 гг служил в Klasztor Siostr Niepokalanek w Szymanowie. Более подробная биографическая справка о нём, сайт catholic.ru*****.

МЛАДШИЙ БРАТ: Болеслав Матвеевич, (3.7. 1886, ст.ст. - ?),

МЛАДШИЙ БРАТ: Владислав (Владимир) Матвеевич, (14.6. 1893 ст.ст. (1890?) -1915?), 1-я Петергофская школа прапорщиков, (производство 15-го Февраля 1915). Прапорщик армейской пехоты из унтер-офицеров 1-го пехотного запасного батальона; в авг. 1915 был контужен в деле при у д. Скерсабла в порядках своего 1 батальона 29 ССП. [см. Александр Крылов, Сибирские полки на германском фронте в годы Первой Мировой войны. ссылка на рапорт о действиях 29 ССП в период 1.7-15.1915, Ф. 3363, оп.1, д. 14.Л.1-41]. Предположительно, в том же году погиб в бою.

CЁСТРЫ; Анна (26.6.1881 ст.ст.), Мария (26.6.1881 ст.ст.).

Возможно, близким родственником С.М. Уссаса был Матвей Уссас, упомянутый Львом Лосевым в эссе «Зачем пишутся воспоминания»: "Слова «тридцать седьмой год» у меня ассоциировались не с моим появлением на свет, а с рассказами мамы о том, как Боря Семенов боялся ночевать дома после того, как забрали его друга Матвея Усаса".

ПРИМЕЧАНИЯ:

* псевдонимы уточнены по: Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 4. — М., 1960. — С. 482.

** Водкин С. [Усас С.М.] История Государей Российских в стихах /с 60 рисунками художников Н.А. и Г.М. Пг.: Изд. В. Христофоровой, 1917. 32 с. 20 х 14,7 см.



*** В газете Ленинец (Кирсановского горкома КПСС, районного и городского Советов депутатов трудящихся Тамбовской области) № 83 (5961), 25.05.1968 опубликовано короткое мемуарное свидетельство вдовы писателя: "В тот год мы с мужем С.М. Уссас-Водкиным, работником одной из ленинградских газет, приехали в Кирсанов. Он стал сотрудничать в кирсановских "Известиях". Я некоторое время работала там же по оформлению "Окон РОСТА".

Редактором газеты, мне помнится, был Зайцев. мы все испытывали большую нужду в бумаге. Для оформления "Окон РОСТА" (их выпускали ежедневно) использовали обои. Кусок обоев расстилали на полу и кистью писали на нем новости фронта и новые декреты Советской власти. Помещали их в окне первого этажа здания редакции. Газету выпускали на какой-то оберточной бумаге. Станислав Матвеевич Уссас-Водкин был также начальником штаба отряда, который вел борьбу с антоновцами (отрядом командовал матрос Маслаков). Я состояла в команде связи этого отряда. Мы - 12 человек - дежурили на станции, по телефону получали задания из Тамбова, охраняли железную дорогу. Моя роль была совсем маленькая: принимала по телефону сведения и печатала их на машинке для передачи в отряд.
Мужа теперь уже нет в живых, а я с сыном живу на Кавказе, нахожусь на пенсии. Н. Павлова. г. Нарткала.".

Интересно, что в публикации 1968 Н. Павлова называет кавалериста Маслакова "матросом", видимо, она сама, или редакция газеты пытались таким образом скрыть факт выступления Маслакова против большевиков, в ходе которого он и погиб в конце сентября 1921 г. в горах Чечни. См. его биограф. справку в Интернет-Проекте «Исторические Материалы».

В Рунете прослеживаются отрывочные упоминания о "северо-кавказских" Уссасах 60-80-ых годов. В Наткале, к примеру, в эти годы проживал журналист Д. Уссас-Водкин, печатавшийся в местной прессе [Уссас-Водкин Д. Чтобы утром раскрыть газету /К 60 –летию газеты «Маяк» // Маяк. – 1999. – 10 июля]. В очерке истории школы № среди учеников, закончивших школу с золотыми и серебр. медалями, упомянута Уссас-Водкина Инна Даниловна, (1968 год), возможно, приходящаяся дочерью предыдущему; и несколько др. носителей этой фамилии. Степень их родства с С.М. Уссасом, в силу недостаточности информативного материала, я уточнять не стал.

**** Значительный интерес представляет деятельность «Деревенской газеты», издававшейся в г. Гдове Ленинградской губернии. В партийных документах находим ее оценку как «образцовой крестьянской газеты». В 20-х годах она имела солидный для уездной газеты тираж – 5 тыс. экз. Улучшились показатели и по числу подписчиков: один подписчик приходился на 5,5 крестьянских двора (заметим, что одна из лучших уездных газет той же губернии, лужская «Крестьянская правда», имела одного подписчика на 7 дворов).

Успех «Деревенской газеты» был обусловлен ее тесными связями с читателем-хлеборобом: редакция получала по 50–60 крестьянских писем в день. Это позволило регулярно помещать «Отделы-обзоры» и «Отделысводки» писем под заголовками: «От темени к свету», «Земельные дела», «Дела лесные», «Лучшие люди деревни», «Среди батраков», «Крестьяне и красноармейцы». Обычно публиковалось до 5—20 семистрочных заметок, излагавших содержание письма под самостоятельными заголовками.

Неизменный интерес вызывала у читателей четвертая полоса – «Сельская научная энциклопедия». Крестьянского читателя особенно привлекали такие подборки этой полосы, как «Беседы врача», «Крестьянское домоводство», «Крестьянам-садоводам», «Охотникам-крестьянам» и т. д. Редактор «Деревенской газеты» СМ. УсасВодкин вспоминал впоследствии, что публикации четвертой полосы крестьяне нередко сохраняли длительное время [Кузнецов Иван Васильевич, На судьбу я не в обиде...].

О "ДЕЛЕ" КСЁНДЗА БРОНИСЛАВА УССАСА

***** Несколько лет назад о преследовании ксендза Бронислава Усаса напомнил в Рунете литератор и публицист-"афганец" Глеб Бобров Ради Христа пострадавший, 29 дек, 2013. К сожалению, "напоминание" это явилось не более чем пересказыванием (88 лет спустя!) пропагандистской клеветы из тогдашней советской прессы, клеветы, обычной для времён гонений на христианские деноминации в СССР (1920-30 гг) и решения советскими властями своих сиюминутных проблем с Польшей и Ватиканом.

Подобные "дела", начатые ЧК и ОГП ещё в 1918 году , уже тогда в ряде случаев оканчивались расстрелами совершенно безвинных людей, отобранных на казнь для устрашения остальных. Эти "дела" явились прелюдией к окончательному решению католического вопроса в СССР, к которому сов. власти приступили во второй половине 20-ых, в ходе которого сотни людей были казнены или отправлены в лагеря, а тысячам поломаны жизни и судьбы.





Историк католической церкви в России М.В. Шкаровский считает, что суд над Брониславом Уссасом "был организован в ответ на дело «жертв польского террора» В. Багиньского и А. Вечеркевича и непосредственного отношения к ленинградским католикам не имел" ( см. М.В. Шкаровский. История Римско-Католической Церкви на Северо-Западе России в 1917-1941 гг., прим. 30).



Водкин С. [Усас С.М.] История Государей Российских в стихах / с 60 рисунками художников Н.А. и Г.М. Пг.: Изд. В. Христофоровой, 1917. 32 с. 20 х 14,7 см. Турчинский, с. 117.

С. Усас-Водкин. Погост Портки. (Из деревенского быта). [Очерк] Звезда, 1924 № 1.— С. 213-226.

С. Усас-Водкин. Провинциальные картинки. “Красные” обыватели. Звезда, 1925 № 5.— С. 174.

Усас-Водкин С. Мужицкая газета. Из истории одного опыта. Л.: Прибой, 1926.

С.М. Водкин О четырёх газетах сельрайоне. Составил. С. Водкин. Под ред. Н. Виноградского, [М.] Паботник просвещения, тип. ЛСПО в Лгр. 1930

С.М. Водкин Деревня двинулась. Впечатления от политпросветработы в колхозном районе. М.-Л. Гос. с.-х. изд-во, тип. Наркомвоенмора в Лгр. 1930. 136 стр. и. 10 т. эк.

Водкин С. М. Правда о работе лесорубов в Советском Союзе. М.-Л. ОгизГос. издательство с.-х. и колхоз.-кооп. лит-ры, тип. им. Евг. Соколовой в огр. 1931

С.М. Водкин Клуб у барабановцев (Опыт работы сельского клуба в Опочецком р-не). Л., Леноблоно, тип. "Сов. печатник". 1935

© С.М.Усас (Водкин), 1931
© ПВ СССР, 2017
© baktria/СИА, 2017