В ЗАСТАВКЕ: Буддистская ступа Амлук-Дара, ок. III века н. э. на древней торговой дороге вдоль русла реки Кабул в долине Сват (Пакистан) - своего рода сторожевая башня на пути к вершине Элама (слева вверху), священной для индусов горы Рам Тахта, потаённого убежища для тех, кто желает достичь просветления, первая ступень лестницы в волшебную страну; фото Луки Оливьери/ Luca M. Olivieri, размещение:llewelynmorgan.com; размер скана заставки: 1920 Х 1440, 760 Кб, уменьшен от оригинала вдвое.



По свидетельству древних паломников, некогда зеленел на этих склонах полумифический уддьяна (священная "страна-сад" по верованиям последователей учения Будды).

Отрывок из перевода трактата буддистского монаха и отшельника XIII века Orgyan pa, выполненный Джузеппе Туччи*: “На востоке находится гора Ило, которая является самой высокой из всех гор Джамбудвипы (этого мира).



Нет ни одной лекарственной травы, растущей на земле, которая не росла бы там. Она чарует своими травами, стеблями, листьями и цветами. Сарабхи и другие антилопы бродят там совершенно свободно. [В местности] той много виноградных садов; дивные птицы всех видов и изящных цветов поют и щебечут на ней.

Из этой страны мы отправились на запад в семь дней [пути]; до горы Ило, вершины K’a rag k’ar. В горах играют сарабхи и есть сады винограда в изобилии. Я не жаждал [более].”**



В незапамятные времена прошли тут войска македонского царя Александра (в 327 г. до н. э.), оставив по себе среди местных культ Геракла (Ваджрапани)***, который, согласно легендам эпохи Хиндушахи (X век) в странствиях своих по миру достиг Элама ранее греков и предпринял несколько неудачных попыток подняться на вершину горы, благочестиво смирившись с невозможностью покорить её.



* Джузеппе Туччи/Giuseppe Tucci [5.6. 1894, Мачерата на Адриатике, — 5.4. 1984, Сан-Поло-дель-Кавальери близ Рима], итальянский тибетолог, индолог и религиовед, один из основателей итальянской тибетологии, владел множеством современных и мёртвых языков. Accademico d’Italia (1929), член-корреспондент Британской академии (1959), профессор Римского ун-та Ла Сапиенца (в т.ч. до самой смерти читал курс тибетского языка) и ряда университетов Индии. В 1925-32 и позднее неоднократно посещал Индию, Непал (две экспедиции), Тибет (восемь экспедиций, 1926-1948), Афганистан (1957), Пакистан и Иран, предпринимал археологическое исследование и реставрацию буддистских памятников,был третьим итальянцем в истории, допущенным в Лхасу (1948). Вместе с Джованни Джентиле основал Istituto per il Medio e l’Estremo Oriente (1933). Считается, что будучи личным представителем Муссолини в Японии в ранге министра, Т. внёс большой вклад в формирование идеи создания антикоммунистического/Анти-комминтерновского союза стран Оси, в 1936-37 выступал по японскому радио на японском языке с лекциями по этому вопросу. После поражения Италии во 2М отошёл от политики.

** Saggezza cinese, antologia di antichi testi cinesi scelti e tradotti da G. Tucci, Roma, Casa Editrice Astrolabio - Ubaldini, 1999;

Долина Сват (ныне округ в пакистанской пров. Хайбер-Пахтунхва, граничащий с Афганистаном) была одним из первых центров буддийской религии и культуры и своеобразной Меккой для последователей буддизма. Школа буддистской иконографии, существовавшая в долине во II-V вв н.э., известна тем, что её художники и скульпторы впервые изобразили Будду в человеческом облике, а не в виде символа. Здесь же, в долине, было сооружено множество ступ с пеплом Будды и монастырей, в которых находились около 6000 золотых изображений Будды. Из этих монастырей и ступ к настоящему времени сохранились (некоторые в виде архитектурных построек, но большинство в руинированном состоянии) около 400. Долина была завоёвана и присоединена к империи Газневидов в начале XI века. Ныне её население преимущественно пуштунское.

*** ВАДЖРАПАНИ (санскр. vajra — «удар молнии» или «алмаз», и pāṇi — «в руке»; то есть «держащий ваджру»), бодхисаттва в буддизме, по верованиям, является защитником Будды (один из его троих божеств-охранителей) и символом его могущества. Образ В. — один из наиболее распространённых в буддийской иконографии. В эпоху Гандхары, когда буддизм распространялся на север – в Центральную Азию, впитывая в иконографические традиции эллинистические мотивы, Ваджпрани нередко изображался в виде Геракла, с «алмазной» палицей в руке, в плаще, некогда бывшем шкурой Немейского льва. ПОДРОБНЕЕ на нашем сайте.

Лука Оливьери является специалистом по гандхарской культуре долины Сват. см., в частности: Оливьери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир (2019). «Поздняя бронза - Протоисторические могилы Свата железного века (культура могил Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)» ТУТ